-
心理，有的人甚至不看四阿含经，认为那是小乘经典，不值得一看。这种态度也是不对的。小乘行者并不是如我们所说的“自了汉”，他们照样在行慈、悲、喜、舍的四无量心。能行慈、悲、喜、舍的人，能观他是“自了汉”吗?...句话，又继续开示说： “就认南传小乘佛法的行者个个是“自了汉”吧!若是人人都能成为一个声闻、缘觉、阿罗汉的“自了汉”，那末，社会岂不是没有坏人了吗?社会上没有了坏人，地狱不就空了吗?地狱既空，不是...
智铭
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23541468328.html
-
般若经与更后期的大乘经典和大智度论等论师著作，批评阿罗汉是自了汉，这样的贬抑阿罗汉是完全违背史实的。据稍早编成的汉译杂阿含经记载，佛陀当年极力称赞的两位阿罗汉(舍利弗与大目犍连)，不但早就证涅盘，而且还“善能说法，教诫教授”，佛陀说：“钱财者，从世人求；法财者，从舍利弗、大目犍求。”佛陀还说：“若彼方有舍利弗住者，于彼方我则无事”，对舍利弗极尽推崇和信任，舍利弗“常为四众说法不倦”，绝不是自了汉，反而...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23354240450.html
-
菩萨一样。有的经论说，阿罗汉与佛陀的正觉没有两样，只有师生之别；有的经论说，阿罗汉只证涅槃，只断见思惑，未断尘沙惑和无明惑，是自了汉，是自私，未证无上正等正觉(即阿耨多罗三藐三菩提)；有的经论还说，...因为世人多贪著，不能专注，所以开设西方净土课程，以便令此土众生有个专心的地方。”(参见灌顶经卷十一)，另有很多经论为预防修行人变成自了汉而攻击佛陀第一代大弟子的见解，故意把阿罗汉说成自了汉，故意贬抑...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23354340451.html
-
，实在是一剂最好的药方。 ﹝一﹞禅修心态 禅师修行不光为自己，一定要像菩萨那样大慈、大悲、大热忱来对待?生，不可做自私的自了汉，所以在修持上，我们要： 1.自我观照，反求诸己。 2.自我更新，...获得再出发的力量。 禅，不是什么神奇玄妙的现象；禅，也不是佛教专有的；可以说人间充满了禅机，大自然无一不是禅的妙用。禅像太阳的热能一样，只要有心，到处都有自己的热能。佛陀在灵山会上，把禅法传给了大迦叶...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23451841145.html
-
我在企业混了几年，这是我的一点小感悟和佛友们分享：
佛法是人生的至宝！但因为理解和修行的不同演义为三乘，就象我们的个体户，民营企业和世界500强的跨国企业之巨大区别：
1、小乘者就象有的人捡到块金砖，赶快藏起来，或卖个早点，租个小柜台做点小买卖，这就是 小乘（自了汉）。
2、中乘者有的人得了一桶金，组织家人开展了一个手工作坊，丰衣足食，慢慢地扩大生产，加强管理，解决了当地的就业...
兰心慧质
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06323744340.html
-
这已经明确指出我们一条学佛的修行道路，那就是所有和止息苦没有直接相关的问题都是戏论。
佛陀真的只是教导我们要“知苦”与“灭苦”而已吗？对於大乘行者而言，或许会有人有所反驳，进而斥责那是自了汉的修行方式，因为那只是自利的修持，并不是从事利他的菩萨行。如果有这种观念的人，一旦您还没有“知苦、灭苦”，绝大多数都是泥菩萨，要度生死大海都自身难保。
假使我们真的能如法奉行佛陀所教导的“知苦”与“灭苦”，...
法味比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06363444925.html
-
空理，无能菩萨行，通称自了汉，以众生皆有佛性，除其回小向大，虽了生死，不能成佛。 凡大乘行者，首重发菩提心，此小乘圣者也当尊敬，但不得效法修学，否则当落入小乘知见，恐障大乘道种。 三、...称菩萨。 凡一切有情众生，因发菩提心，广修六度万行，自觉觉他、自利利他，经过三大阿僧祗劫，历五十一品位，破我法二执，除见思二惑，断尽尘沙无明根本烦恼，方能觉行圆满，成就佛果。此乃大乘菩萨行者必...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06530346980.html
-
。若无正知正见做当家主人，顺其自然便是随波逐流、身不由主。或虽有正知正见而无正精进，也许只是原地踏步，或虽有正精进而无同体大悲和无缘大慈，也只是个自了汉。有了同体大悲和无缘大慈，便是有了具足圆满正知、...平等心搞坏了。 知退让者自然成就谦让之德，自炫者必然退失平等心，平等心的退失，实为悟道之第一大障碍。 “恕我直言” 直心是道场，直言是真心，何过之有？无过而祈人恕，委曲之心现矣。 从无始以来，心...
觉禅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07030048298.html
-
众生有感，菩萨就有应。还有普贤菩萨的大行，文殊菩萨的大智。众多菩萨所发的都是大道心。 六、小——大的相对是小，发小心的人?他们虽一样有修行，但只是自利不利他，成为自了汉。小乘行者观三界如牢狱，视...真、伪、大、小、偏、圆。 一、邪——有人一世修行，不究自心。心归纳有三：肉团心、妄心、真心。肉团心是物质，不究竟的，妄心指分别心，不实在的，唯有真心是永恒不变的。只要我们妄念不起，不生灭的真心自然...
衍慈法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07273251705.html
-
的人不算少，但解脱成圣贤的人有几个？说到这儿，自己也惭愧！然而，我们偶尔会听到有人批评阿罗汉的圣者是自了汉、小根器不堪领受大法，试问说这等话的人有谁证果、是大根器的佛菩萨呢！这是佛法流变中最大的致命伤─...佛法的流变 ／法味比丘 佛法是一味的，但历经二千五百多年的流传到现在，味道已失真且变得非常奇怪。如同一条清净的河流之源头，在流经中、下游的家庭、工厂时，被加进了种种恶臭的废水，河水因此就变得污秽...
法味比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07274751740.html